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"L'arbre de la connaissance du bien et du mal" : http://www.mandryka.fr/concombre-philosophe
"Le figuier symbolise la science religieuse. Il possédait en Égypte un sens initiatique. Les ermites se nourrissent volontiers de figues.
On retrouve se symbole dans l’Ancien et dans le Nouveau Testament. Dans la Genèse (3, 7), Adam et Eve se voyant nus cousent les feuilles de figuier pour se faire des ceintures. Dans les Rois (1, 4), les arbres demandent au figuier de régner sur eux.
Le figuier apparaît aussi dans le Nouveau Testament et Jésus le maudit (Matthieu 21, Marc 2, 12s.). Il convient d’observer que Jésus s’adresse au figuier, c’est-à-dire à la science qu’il représente. Jésus dira à Nathanaël : "Je t’ai vu quand tu étais sous le figuier" (Jean 1, 46) ; Nathanaël était un intellectuel."
Source : http://kegineryann.unblog.fr/figues-et-figuiers
"Nous avons vu précédemment qu'il n'est nulle part question de pomme dans la Genèse. L'analyse attentive des textes conduirait plutôt à confirmer l'hypothèse que l'arbre de la connaissance du bien et du mal fut un figuier. Il est dit, en effet, que "le Seigneur Dieu prend l'homme nouvellement créé et l'établit dans le jardin d’Éden pour qu'il le cultive et le garde" (1). L'on peut donc imaginer que l'arbre aux fruits défendus fut une arbre cultivé, et pourquoi pas un figuier, puisque c'est de feuilles de figuier, dit la Genèse, que nos premiers parents se vêtirent après la chute. Or le figuier cultivé, à la différence de pratiquement tous les arbres, est incapable, nous l'avons vu, de se reproduire spontanément et de produire des semences, faute de fleurs mâles fertiles. Il se reproduit soit par parthénogenèse, soit par apport de pollen en provenance d'un figuier sauvage. Ainsi le figuier permet-il de lever la contradiction apparente entre le texte du premier chapitre de la Genèse, où "tous les arbres dont les fruits portent semence" sont offerts aux hommes pour leurs nourritures (2), et le chapitre deux où un seul arbre est interdit : pourquoi ne serait-ce pas celui qui ne porte pas de semence, le figuier domestique précisément, qui, de surcroît, comme la Genèse le fait dire à Ève, est "désirable pour acquérir le discernement" (3) ? Or, telle est bien la symbolique constante du figuier, en Orient comme en Occident (4).
"Guérison de la femme courbée sous le figuier stérile. Lectionnaire de l'office de Reims. Initiale D de l'homélie de Grégoire sur l’Évangile de Luc." (http://www.la-vie-du-jardin.com/pop-ups/figuier/figuier.html)
Curieusement, dans l’Évangile, on voit Jésus condamner à la stérilité un figuier qui ne portait pas de fruits. Les Pères de l’Église décelèrent dans cet épisode arboricide une condamnation de la science d'Israël et de la Synagogue, qui n'ayant pas reconnu le Christ, ne porterait plus de fruits. D'autres y lurent une condamnation de Jérusalem qui tue les prophètes et lapide ceux qui lui sont envoyés. En rendant stérile ce figuier à l'heure de la Rédemption, Jésus détruisait aussi symboliquement, selon notre hypothèse, l'arbre de la connaissance du bien et du mal qui avait valu à nos premiers parents de trébucher. Puis, inhumé quelques jours plus tard dans un jardin, il ressuscita et apparut aux femmes sous les traits d'un jardinier, ainsi que le relate l’Évangile selon Saint Jean ; par là, il renouait avec le jardin d’Éden d'avant la chute, ouvrant désormais toutes grandes aux hommes les portes d'un Paradis... sans figuier stérile ! (...)"
(1) Genèse, 2-15.
(2) Genèse, 1-29.
(3) Genèse 3-6.
(4) Le dattier mâle ne porte pas non plus de fruits, mais on voit mal Adam et Eve se coudre un pagne avec les feuilles très découpées de cet arbre.
In Des Fruits, Jean-Marie PELT, Fayard, 1994, pp. 187-189.
Le blog Symbuli reprend la même conclusion que Jean-Marie Pelt.
