ENFANT SAUVAGE

   Autre image forte du film de François Truffaut (viennale) : la proximité de Victor avec le grand chien.

   En situation naturelle, le Victor du cinéaste montre une animalité évidente, véloce, nerveux, à l'aise avec les éléments. Cette vision serait très éloignée du vrai Victor de l'Aveyron, survivant par le glanage de produits agricoles, familier du feu et du foyer humain, probable enfant martyr ayant fui (ou ayant été abandonné par) ses bourreaux. Dans le film encore, l'enfant repéré par les paysans ouvre sa chasse acharnée...

   Élevé hors de la société humaine, l'enfant sauvage grandit livré à lui-même en pleine nature dès son plus jeune âge ou après de premières années de vie sociale. Quelque mère mammifère peut l'adopter, la louve est réputée le faire (Romus et Romulus) ou d'autres animaux de parenté d'espèce ou de comportement comme le singe (ufologie-paranormal).

   Il présente un miroir instructif à l'homme civilisé : des force et limites de son éducation.

   De la domestication humaine ?

      De la civilisation sauvage ?

   "Un lion ne saurait être bien redoutable. Il n'a pas d'idéal, pas de religion, pas d'opinion politique, pas de courtoisie, pas d'éducation." George Bernard Shaw

   Bâtiment voué à destruction début février 2016, boulevard Georges-Pompidou, à Rennes et ses graffitis incluant une représentation de Mowgli, le célèbre enfant sauvage créé par Rudyard Kipling (1894-95 / 1899 en France) et modélisé par Walt Disney (1967).

    La verdure de la jungle de Mowgli s'est transformée en coulée minérale. L'enfant "sauvage", lui, a les yeux hagards et le nez adulte.

   Ou de la plasticité humaine !

   Le cas de Marie-Angélique Memmie Le Blanc.

   (Wikipedia en 2024)

  "Many of Memmie’s contemporaries believed she was originally an Eskimo, but recent research suggests she was most likely a Meskwaki Indian born in what is now Wisconsin." (history...famous-wild-children)

   "Marie-Angélique Memmie Le Blanc, née vers 1712 dans une zone du Pays-d’en-Haut (Nouvelle-France) devenue au XIX^e siècle l'état américain du Wisconsin et morte à Paris le 15 décembre 1775, est une Amérindienne devenue religieuse augustine et figure marquante du siècle des Lumières, restée célèbre pour avoir été une enfant sauvage. Ayant survécu 10 années en forêt sans utiliser de langage articulé (novembre 1721 - septembre 1731), elle parvint ensuite à apprendre à lire et écrire, fait unique chez les enfants sauvages.

   Sa biographie a pu être reconstituée par Serge Aroles, à partir d'une abondante documentation d'archives de provenances variées allant de l'Écosse à la Russie. Capturée dans le village de Songy, en septembre 1731, elle est pour cette raison connue dans la littérature anglophone sous les noms de "Wild Child of Songy" ou "Wild Girl of Champagne".

   Le philosophe écossais James Burnett, qui la rencontre en 1765, la considère comme "le personnage le plus extraordinaire de son temps" (...).

   (Wikipedia en 2016).

    Une autre source, aujourd'hui inaccessible, donne un descriptif très différent, puisque notre héroïne y est française. Une relation aux petits mammifères pour le moins sanglante et gustative y est rapportée (apophtegme).

  "(...) on lui apportait un poulet ou un lapin vivant dont elle suçait le sang tout chaud, ce qui lui faisait, avoua-t-elle bien des années plus tard, "comme un baume qui s'insinuait partout et lui redonnait des forces".

   Le même auteur, Serge Aroles est cité (L’Énigme des enfants-loups, Publibook, 2007).

  De couleur par trop macabre à mon goût... "Enfant sauvage..." Thématique photographique devant amorcer un ensemble, par le photographe Fabrice Milochau, connu par son travail sur les forêts et sa collaboration avec le magazine Géo (fabrice-milochau).

   "Un premier travail sur le thème de l’enfant sauvage, et du rapport de l’enfance à la forêt…

   Ce concept allie le paysage et l’humain, à travers l’enfance et toutes les variations possibles d’authenticité, de rébellion, et d’universalité liées à cet « âge ».

   L’enfance de l’homme est aussi une métaphore de l’enfance de l’humanité. Mais il s’agit d’enfants sauvages, concept à travers lequel je veux explorer le rapport de l’homme à la nature, à la non-civilisation, à l’individualité, à l’innocence aussi et au corps. Bien entendu ce thème fait directement écho au film de Truffaut, l’interrogation faite sur l’apprentissage et sur le langage.

  Y a t’il encore une place pour le sauvage dans notre société, à quelles peurs ceci nous renvoie-t-il, où en est notre part "animale", ce singe nu que Desmond Morris révélait…? autant de questions que ce projet aborderait à travers l’image.

   Quelques images faites avec ma nièce pour un avant-gout de ce que pourraient être ces photos et leur esthétique ; son très jeune age donne un ton résolument innocent à cette série de fée un peu débraillée… à terme, je souhaiterais varier les âges et travailler avec des ados notamment, pour un rendu plus habité."

   Aucun enfant sauvage breton revenu à la société n'est dûment répertorié ni par de rapides recherches, ni de mémoire collective actuelle.

      Selon la stricte définition. Le relatif reste ouvert.